Betet ein einzelner Mann mit dem Imam mit, stellt er sich nicht dahinter, sondern rechts neben den Imam, leicht zurückversetzt. Überliefert ist, dass Ibn Abbas neben dem Propheten ﷺ zum Nachtgebet antrat, sich zunächst links aufstellte und vom Propheten ﷺ an die rechte Seite gezogen wurde.

Kommt eine dritte Person hinzu, bilden alle Mitbetenden (Maʾmūm, مأموم) eine eigene Reihe hinter dem Imam – er steht allein vorn. Überliefert ist, dass sich Jabir b. Abdullah und Jabbar b. Sakhr rechts und links neben den Propheten ﷺ stellten und er beide bei der Hand nahm und hinter sich stellte.

Betet eine Frau mit ihrem Mahram als Vorbeter zu Hause, stellt sie sich hinter ihn, nicht daneben. Ausführlich mit Belegen zum Frauenbereich in der Moschee: Studium → Fiqh der Anbetung, Lektion 13.

Betet eine Familie gemeinsam, steht der Imam allein vorn, Männer und Jungen bilden die Reihe(n) dahinter, Frauen und Mädchen die letzte Reihe – auch wenn nur eine Frau da ist, steht sie hinten, nicht neben den Männern. Überliefert ist, dass ein Waisenjunge und Anas b. Malik hinter dem Propheten ﷺ in einem Haus beteten, während eine ältere Frau allein die Reihe dahinter bildete.

Die Reihe (Saff, صف) wird von der Mitte ausgehend Schulter an Schulter geschlossen, ohne Lücken. Überliefert vom Propheten ﷺ: „Richtet eure Reihen aus, denn das Ausrichten der Reihen gehört zur Vollkommenheit des Gebets.“

Für Männer gilt die vorderste Reihe als beste, die hinterste als am wenigsten empfohlen; bei Frauen ist es umgekehrt – für sie gilt die hinterste Reihe als beste.

Alle Reihen richten sich gemeinsam zur Qibla aus, wie beim Einzelgebet. Der Koran nennt die Qibla-Richtung ausdrücklich; die App zeigt sie im Qibla-Kompass an.

Fadschr, Maghrib und Ischa rezitiert der Imam in den ersten beiden Rakat laut, Dhuhr und Asr leise. Der Koran nennt beide Tonlagen des Gebets.

Hanafitisch schweigen die Mitbetenden bei lauter Rezitation ganz und hören zu, gestützt auf den Koranvers: „Wird der Koran vorgetragen, so hört zu und schweigt.“ Andere Rechtsschulen, darunter die schafiitische, verlangen von jedem Mitbetenden, Al-Fatiha selbst leise mitzusprechen – auch die Basmala (بسملة) davor –, gestützt auf das Wort des Propheten ﷺ: „Kein Gebet für den, der nicht Al-Fatiha rezitiert.“

Spricht der Imam am Ende von Al-Fatiha „Amin“, stimmen alle Mitbetenden hörbar ein. Überliefert vom Propheten ﷺ: „Sagt der Imam Amin, so sagt Amin.“

Der Imam spricht bei jedem Wechsel der Körperhaltung „Allahu Akbar“ hörbar; richtet er sich nach dem Ruku wieder auf, sagt er „Sami'Allahu liman hamidah“, worauf die Mitbetenden mit „Rabbana wa lakal-hamd“ antworten.

Praktischer Hinweis, keine Rechtsnorm: Bei leisen Gebeten hören die Mitbetenden nur die Takbirat. Ein Imam macht den Rhythmus verlässlich hörbar, indem er sie klar und in gleichmäßigem Tempo spricht – etwas lauter als seine eigene leise Rezitation, ohne zu hetzen.

Grundsätzlich dürfen Männer und Frauen, verwandt oder nicht, gemeinsam am Gemeinschaftsgebet teilnehmen, solange die Aufstellung eingehalten wird. Die eine echte Einschränkung betrifft die Abgeschiedenheit (Khilwa, خلوة): Ein Mann und eine Frau, die nicht Mahram (محرم) füreinander sind, dürfen nicht allein miteinander sein. Sobald eine weitere Person anwesend ist – ein Mahram, ein weiterer Mitbetender oder eine dritte Person –, liegt keine Khilwa mehr vor. Überliefert vom Propheten ﷺ: „Kein Mann sei mit einer Frau allein außer in Gegenwart eines Mahram.“